МАНИФЕСТ, ИЗМЕНИВШИЙ МИР

Этой книге, впервые увидевшей свет 155 лет тому назад, выпала великая судьба.
Скромная, 30-страничная брошюра, вышедшая в Лондоне в феврале 1848 года, провозгласила во весь голос о рождении нового учения, строго научного и пламенно революционного одновременно, ставящего задачу кардинально изменить сам вектор развития человеческого общества.

«Манифест Коммунистической партии» – а именно так называлась книга, написанная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, – стал первым целостным изложением основ теории научного коммунизма и программным документом делающего первые шаги международного коммунистического движения.
В нем «с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества» (В.И. Ленин).
Не редкость – попытки расчленить марксизм, выделить из него отдельные блоки. Но те, кто искренне и добровольно или сквозь зубы и вынужденно констатируют гениальность отдельных работ и даже направлений исследования, грешат против истины. Да, степень глубины анализа в «Экономическо-философских рукописях», «Капитале», работах, связанных с вычленением уроков революционных событий, и сегодня остается образцом для подлинно научного исследования.
Но Маркс и Энгельс были не просто настоящими учеными.
Вооружая знаниями тех, на службу кому они поставили свое перо исследователя и публициста, они формировали научную основу будущих победоносных пролетарских битв.
Первый камень в ее фундамент заложил именно «Манифест Коммунистической партии».
В его главах зафиксированы основные результаты развития общества к середине ХX столетия, показано, как отношения эксплуатации, в целях получения прибыли развивая производство, с неизбежностью порождают силу, заинтересованную в выходе из замкнутого, казалось бы, круга угнетения и рабства. И до авторов «Манифеста...» было немало обличителей социальных язв эксплуататорского общества, тех, кто стремился облегчить участь угнетенных. Маркс и Энгельс первыми показали ту силу, которая единственно имеет право, может и обязана положить конец эксплуатации человека человеком.
На различных этапах развития было немало общественных сил, сыгравших положительную роль в свое время и в своей исторической нише, затем становящихся тормозом развития и уходящих в небытие. «Манифест Коммунистической партии» показал, как вырастает и обретает осознание своей великой исторической миссии – освобождения человечества от оков эксплуатации – пролетариат.
Но атакующим классом он становится не сам по себе. Выдающуюся роль в понимании им главной задачи – овладения государственной властью и использования ее в интересах подавляющего большинства для преодоления сопротивления кучки эксплуататоров и строительства нового общества – играет Коммунистическая партия.
Коммунисты, подчеркивается в «Манифесте...», «на практике являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперед частью рабочих партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед всей остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения».
Ведь, в отличие от некоторых других политических сил, пытающихся замаскировать свою буржуазную (частный случай – мелкобуржуазную) сущность под вывеской некой разновидности «социализма» (уже наше время дает немало примеров явления, проанализированного классиками свыше полутора столетий тому назад), коммунисты ставят целью не «улучшение» существующего эксплуататорского строя, а создание нового, невиданного еще человеческого общества.
«Манифест Коммунистической партии» поставил великую цель создания общества, где будет преодолен социальный и экономический, политический и национальный гнет, возникнет общество, в котором «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».
После февраля 1848 года уже не стоял вопрос: «Нужно ли изменять мир и кто это в состоянии сделать?». Проблема была переведена в плоскость практическую – «Как?» – и временную – «Когда?».
Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу не довелось увидеть воплощение в действительности того, чью истинность, необходимость и возможность они научно вывели и теоретически обосновали. Быстрая жизнь конкретного человека чаще всего не поспевает за неспешным движением всемирной истории.
Но время движения к Коммунистической Революции, о необходимости которой впервые было заявлено в этой работе, спрессовываясь, все убыстряло свой бег. Маркс и Энгельс стали свидетелями первого опыта пролетарского государства – Парижской коммуны, просуществовавшей 72 дня и павшей под ударами превосходящих сил врага. Первое в мире социалистическое государство, воздвигнутое на просторах нашей Родины, жило полнокровной человеческой жизнью почти 74 года.
А идеи, заложенные в маленькой книге с великой судьбой, и сегодня зовут планету к достойному ее будущему.
Вот почему и через века не утрачивает истинности вывод, сделанный В.И. Лениным о роли «Манифеста Коммунистической партии»: «Эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира».

В. МАЗАРОВ.
(«Коммунист», № 15).